Artikel Dari : http://www.usm.my/education/kaunseling/tips/kepimpinan-%20islam%20di%20malaysia.doc
Pendahuluan
Penerimaan Islam secara meluas di Nusantara pada abad ke 13 masihi telah mengubah banyak nilai dalam masyarakat tempatan, termasuk yang berkait dengan "kepimpinan". Bermula daripada waktu itu Islam telah mengambil peranan kepimpinan yang meluas dan merangkumi hampir semua kegiatan hidup termasuk keagamaan, Ibadat, keilmuan, sosial, politik dan sebagainya.
1 ) Asas utama kepada kepimpinan yang meluas ini 1alah sifat Islam sendiri yang menyeluruh. Misalnya, akidah atau pegangan hidup yang dibawa oleh Islam bukan sekadar menyentuh soal ketuhanan dan alam metafizika sahaja, tetapi juga merangkumi alam dan manusia. Dalam konsep yang luas ini, syirik iaitu pelanggaran terhadap prinsip tauhid yang menjadi asas aqidah berkenaan, bukan sahaja boleh berlaku disebabkan oleh penyembahan berhala atau memuja kuasa-kuasa ghaib semata-mata tetapi juga meliputi pemujaan terhadap sesama manusia dan kuasa-kuasa material dalam kehidupan biasa.
Berasaskan akidah ini Islam menegaskan bahawa alam dan manusia bukan suatu mistri, tetapi boleh difahami. Manusia adalah hamba Tuhan yang diberi peranan sebagai khalifah dibumi ini. Sedangkan alam dicipta untuk faedah dan kepentingan manusia.
Dalam hubungannya dengan hidup dan kebudayaan, akidah merupakan asas pemikiran bagi sistem keilmuan dan kemasyarakatan, termasuk sosial, ekonomi, politik dan sebagainya.
Bagi melaksanakan kepimipinan tersebut, dari segi akidah dan kepercayaan, Islam mengubah pandangan orang Melayu daripada mempercayai dewa-dewa seperti yang mereka anuti di zaman Hindu kepada mempercayai tuhan yang Maha Esa. Disamping itu mereka dibimbing mempercayai Nabi-Nabi, Rasul, Malaikat, Kitab-Kitab Suci, Hari Kiamat dan Qadha dan Qadar. Kemudian diikuti oleh kepimpinan kearah menunaikan amal Ibadat seperti yang terkandung dalam rukun Islam yang lima dan yang selain daripada itu.
2 ) Di bidang adat dan istiadat pula, bagi mengubah tradisi animisme dan Hinduisme, agama Islam telah memimpin orang-orang Melayu kearah mengenali dan mengamalkan adat istiadat Islam sebagai ganti. Adat istiadat itu dilakukan sejak daripada individu itu lahir ke dunia hinggalah ke hari kematiannya.
3 ) Dalam aspek keilmuan, Islam telah memimpin masyarakat Melayu kearah menenali pengetahuan yang bercorak falsafah.
4 ) Dengan itu Islam telah memperkenalkan pemikiran yang bercorak rasional dan intelektual dalam masyarakat Melayu. Tamadun Islam telah mengubah penekanan daripada unsur-unsur estetika dalam kebudayaan Melayu seperti yang biasa berlaku pada zaman Hindu kepada pemikiran yang bercorak akliah.
5 ) Dengan itu Islam mengubah tasawwur orang Melayu daripada yang bercorak metologi fantasi kepada pemikiran yang bercorak intelektual yang berdasarkan falsafah Islam dan mistik yang rasional dan ilmiah. Dengan itu Islam menekankan kedua-kedua aspek jasmani dan rohani untuk membangunkan masyarakat Melayu.
Dari segi sosial pula Islam menekankan unsur-unsur persamaan, keadilan dan sebagainya. Dengan itu Islam telah membawa satu perubahan yang radikal sebagai ganti kepada sistem Kasta Hindu yang membahagikan penduduk alam Melayu kepada beberapa susun lapis seperti di India. Islam juga menghapuskan semangat kedaerahan dan membentuk perpaduan dikalangan penduduk alam Melayu melaui konsep ummah atau masyarakat Islam.
6 ) Dari segi politik pula, Islam telah membawa banyak perubahan. Misalnya, sistem feudalisme Hindu digantikan dengan sistem feudalisme yang diperkenalkan pada zaman kerajaan Abbasiah. Islam telah memberi corak keislaman dalam sistem kesultanan Melayu. Misalnya konsep Diraja telah diubah sifatnya daripada penjelmaan dewa kepada seorang pemerintah atau pemimpin rakyat sahaja. Sultan dalam pengertian Islam seharusnya menjalankan pemerintahan dengan adil dan bertimbang rasa kepada rakyat serta bertindak mengikut perintah Allah, membuat kebaikan dan mencegah kejahatan.
7 ) Dalam bidang kesenian Islam telah mempengaruhi semua bidang kesenian Melayu, baik dalam seni lagu, seni tari, seni ukir, seni bina, seni hiasan, maupun seni drama. Begitulah juga dalam hal kesusasteraan.
8 ) Kepimpinan Yang Menyeluruh
Kepimpinan biasa dihuraikan sebagai peranan sosial yang dimainkan oleh pemimpin dan diterima secara sepontan oleh pihak yang dipimpin berasaskan proses interaksi antara kedua belah pihak.
9 ) Dalam konteks kertas kerja ini Islam dilihat sebagai suatu institusi kepimpinan yang memainkan peranannya berasaskan penerimaan masyarakat umum secara sepontan melaui proses interaksi yang tertentu.
Ternyata daripada apa yang dihuraikan di atas bahawa Islam, sejak mula kedatangannya lagi ke Nusantara telah memainkan peranan kepimpinan yang meluas, bukan sekadar sebagai agama dalam konsepnya yang sempit tetapi juga sebagai cara hidup dalam konsepnya yang luas dan menyeluruh.
Berdasarkan kepimpinan yang luas dan menyeluruh seperti itulah Islam berjaya menubuhkan masyarakat dan negara Islam di rantau ini. Di Malaysia, masyarakat dan negara Islam seperti itu mula ditubuhkan di Melaka pada awal abad ke Lima belas.
10 ) Kemudian ia berkembang ke merata tempat diseluruh semenanjung, begitu juga ke Sabah dan Sarawak.
11 ) Bagaimanapun, tempoh kepimpinan Islam yang menyeluruh ini tidak kekal lama. Bermula daripada kejatuhan Melaka ke tangan penjajah Portugis pada tahun 1511 M. Kepimpinan Islam di rantau ini mula tersingkir, bukan sahaja dalam aspek politik dan pemerintahan, tetapi juga dalam aspek-aspek yang lain termasuk pendidikan dan tamadun.
Terutama di bawah penjajahan Inggeris, Islam tidak lagi memainkan peranan pemimpin di Malaysia kecuali dalam hal-hal Ibadat ritual dan pendidikan agama dalam konsepnya yang sempit.
Malah, apabila Malaysia mencapai kemerdekaan dengan merdekanya Tanah Melayu pada tahun 1957, kepimpinan Islam di rantau ini gagal dibangkitkan kembali. Sebelum pemergian mereka, penjajah telah selesai menyiapkan pelapis dari kalangan penduduk Malaysia sendiri yang bakal mengambil alih kepimpinan berasaskan Sekularisme/Libralisme barat. Dengan itu kepimpinan Islam kekal di takok lama iaitu berfungsi hanya dalam aspek Ibadat ritual dan keagamaan dalam konsepnya yang sempit sahaja. Malah ia begitu terpinggir dan tidak termasuk dalam "arus perdana".
Penerimaan masyarakat Islam di Malaysia terhadap sekularisme barat telah meletakkan Islam sebagai satu "agama" pada suatu pihak disamping urusan kenegaraan di pihak yang satu lagi. Dualisme ini telah mempengaruhi corak umum kehidupan bermasyarakat dan bernegara dan menyukarkan kepimpinan Islam yang sebenarnya untuk berfungsi sepertimana sepatutnya.
Fenomena ini bukan sahaja lahir akibat daripada pengaruh barat, tetapi diperkukuhkan lagi oleh masyarakat Islam sendiri, termasuk mereka yang komited dengan pengajaran Islam. Bagi menghadapi kekuasaan penjajahan di negara ini para pemimpin Islam sendiri telah membina benteng pemisah antara Islam dan kehidupan harian dalam negara dengan alasan bahawa apa yang diamalkan di bawah kuasa penjajahan itu bertentangan dengan ajaran Islam dan perlu dijauhi.
Usaha Kebangkitan Semula Kepimpinan Islam
Dengan lain perkataan, secara umumnya, sejak kekuasaan penjajah sampai sesudah merdeka, Islam di Malaysia telah diletakkan oleh para penganutnya pada kedudukan difensif. Kedudukan yang negatif ini telah menjadikan kepimpinan Islam seolah-olah kehilangan fungsi dan tidak berdaya lagi untuk kembali berperanan terutama kerana masyarakat telah jauh lebih maju daripada cita-cita kepimpinan Islam sendiri yang ada.
Malah, apabila umat Islam sedar dan berhasrat untuk mengembalikan kepimpinan Islam ke tampuknya yang asal mereka berpecah kepada berbagai aliran pemikiran yang menjadi asas kepada corak kepimpinan yang mahu dipulihkan itu. Secara umumnya aliran-aliran tersebut biasa dikenali sebagai aliran tradisional, aliran moden dan aliran reformasi.
12 ) Aliran tradisional bersikap konservatif dan mempertahankan yang lama. Bagi aliran ini sejarah adalah sumber aspirasi dan perlu dipertahankan. Kerana itu mereka bersikap negatif terhadap pembaharuan dan perubahan. Pada pandangan mereka ini kepimpinan Islam perlu berkait rapat dengan tradisi dan tidak boleh menyerap nilai-nilai baru yang dikatakan banyak dipengaruhi oleh Barat.
13 ) Aliran moden banyak dipengaruhi oleh kebudayaan dan pemikiran Barat moden. Antara nilai yang menjadi asas kepada kepimpinan corak ini ialah penolakan terhadap soal-soal emosi, kekudusan dan tindakan yang tidak rasional.
14 ) Sementara aliran reformasi pula menekankan perkembalian kepada ajaran Islam yang murni bagi membersihkan kepimpinan Islam daripada pemalsuan dan penyelewengan. Dari segi ini ia mempunyai banyak persamaan dengan aliran tradisional. Bagaimanapun, aliran ini berkait erat dengan ijtihad baru. Dalam konteks ini ia berbeza daripada aliran tradisional.
15 ) Sehingga abad ke-19 kepimpinan Islam di Malaysia lebih bercorak tradisi. Aliran ini terus memainkan peranannya sehingga ke abad 20 melalui para ulama yang gigih menyambung tradisi sebelumnya. la berasaskan kepada pemikiran tradisional yang disebarkan di pusat-pusat pengajian agama (pondok) yang berserakan di seluruh Malaysia.
16 ) Kepimpinan corak ini menekankan nilai-nilai tradisi yang tersimpul dalam konsep fardhu ain, iaitu pembinaan peribadi muslim berasaskan akidah, fiqh, akhlak dan tasawuf.
Dalam melalui proses perkembangan seterusnya aliran kepimpinan tradisional ini pernah mengalami pembaharuan. la terutama sekali dihasilkan oleh gerakan-gerakan dakwah, seperti Gerakan Jamaah Tabligh dan Pertubuhan al-Arqam (telah diharamkan). Berbeza dengan kepimpinan tradisional konservatif sebelumnya, gerakan tradisional baru ini memberi tumpuan yang agak serius kepada soal-soal pembinaan masyarakat Islam. Mereka memberi tumpuan yang banyak kepada soal-soal pendidikan, sosial, ekonomi dan malah politik.
Corak kepimpinan modermis pula lahir pada akhir abad ke Sembilan belas apabila pertubuhan-pertubuhan Islam lahir di Tanah Melayu. Secara umumnya kepimpinan corak ini merupakan reaksi terhadap proses modernisasi yang dilaksanakan oleh penjajah barat di Tanah Melayu pada waktu itu.
17 ) Kepimpinan corak ini lahir dalam bentuk pertubuhan-pertubuhan seperti pertubuhan-pertubuhan sosial dan pertubuhan-pertubuhan politik. Antara pertubuhan-pertubuhan sosial yang berpengaruh ialah gerakan sosial moden yang didokong atau dilindungi oleh kerajaan Inggeris. Selain daripada itu ialah pertubuhan bahasa dan sastera, persatuan guru dan persatuan pelajar.
18 ) Dalam politik, kepimpinan bercorak modernis ini berkait rapat dengan faham kebangsaan atau nasionalisme.
19 ) Di Malaysia, nasionalisme dapat dibahagikan kepada dua iaitu konservatif dan radikal.
Di antara organisasi politik awal yang bercorak nasionalisme konservatif ialah pertubuhan Melayu Bersatu (UMNO) 1946. Sifat konservatif UMNO bukan hanya sekadar mempertahankan tradisi kebangsaan Melayu, tetapi juga mempertahankan tradisi kerjasama dengan pihak penjajah. Kerana corak kepimpinan yang konservatif inilah penjajah Inggeris bersetuju mengadakan perbincangan dengan UMNO yang kemudiannya menghasilkan perlembagaan persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1948.
20 ) Berasaskan corak kepimpinan seperti itulah juga UMNO menang mutlak dalam pilihanraya umum 1955. Sementara yang bercorak nasionalisme radikal pula ialah seperti Kesatuan Melayu Muda (KMM) (1937).
21 ) Kerana coraknya yang radikal ini ia telah dihapuskan oleh penjajah Inggeris pada tahun 1941 dengan menangkap para pemimpinnya. Nasib yang sama dialami oleh pertubuhan- pertubuhan radikal yang lain seperti Parti Kebangsaan Melayu Melayu (PKMM) (1945), Angkatan Pemuda Insaf (API) (1946) dan Parti Rakyat Malaya (PRM) (1955).
Kepimpinan bercorak reformasi atau Islah pula tumbuh dan berkembang melalui tokoh-tokoh agama yang menerima perkembangan baru dalam pemikiran Islam. Antara mereka ialah Syekh Muhamad Tahir Jalaluddin (1869-1956), Syed Syekh al-Hadi, Tok Khurasan (1875-1944), Haji Wan Musa bin Abdul Samad (1895-1957) dan ramai lagi.
22 ) Kepimpinan bercorak ini dikembangkan melalui penulisan, seperti Majalah al-Imam23 (1906-1908), al-Ikhwan (1926), Saudara (1928) dan Pengurusan (1918-sekarang).
24 ) la juga dikembangkan melalui madrasah-madrasah atau sekolah-sekolah agama yang mengajar ilmu-ilmu agama dan menawarkan juga ilmu-ilmu semasa.
25 ) Kepimpinan bercorak ini kemudiannya berkembang melalui parti- parti politik Islam yang ditubuhkan. Paling awal ialah Hizbul Muslimin (HAMIM) yang ditubuhkan pada 1948 oleh Ustaz Abu Bakar al-Baqir. Bagaimanapun parti ini dibubarkan apabila tokoh-tokoh utamanya ditangkap di bawah perintah darurat 1948.
26 ) Pada tahun 1951 sayap agama dalam UMNO menubuhkan Persatuan Ulama Malaya yang kemudiannya berubah menjadi Persatuan Islam se Tanah Melayu (PAS) yang benar-benar terpisah daripada UMNO.
27 ) Antara tokoh-tokoh utama yang pernah memimpin parti ini ialah Dr Burhanuddin al-Helmi, Ustaz Zulkifli Muhammad dan Dato' Muhammad Asri Haji Muda. Bagaimanapun, berbanding dengan UMNO parti ini kurang berjaya dalam perjuangan politiknya.
Selain politik, kepimpinan bercorak reformasi ini juga terbentuk dalam gerakan dakwah dan pertubuhan-pertubuhan pelajar. Antaranya ialah gerakan al-Imam yang ditubuhkan pada 1928.
28 ) Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) yang ditubuhkan pada 1956, Persatuan Kebangsaan Pelajar-Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) (1965), Pertubuhan al-Rahmaniyah (1963) dan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) (1971).
Penutup
Nyatalah daripada huraian di atas bahawa kepimpinan Islam di Malaysia telah mengalami sejarah perkembangan yang tersendiri. Perkembangan ini tentu sekali didorong oleh berbagai-bagai faktor samada yang bersifat tempatan atau antara bangsa.
Apa yang penting disebut disini ialah kepimpinan yang berbagai corak ini di Malaysia sekarang secara umumnya bertelingkah antara satu sama lain. Adalah suatu kenyataan yang tepat apabila dikatakan bahawa krisis yang dihadapi oleh umat Islam di Malaysia sekarang bukan berpunca daripada penerimaan atau penolakan terhadap Islam sebagai dasar hidup, tetapi lebih kepada krisis kepimpinan.
Adalah menjadi tanggungjawab umat Islam yang insaf di Malaysia sekarang untuk mencari jalan kearah persefahaman diantara corak-corak kepimpinan yang ada ini.
Apa Kata Aku :
Patutlah Tunku Abdul Rahman dengan mudah dapat kemerdekaan. Orang lain nak merdeka tumpah darah, yang dia nii pergi England minta sahaja. Wow. Hebat.. Dan aku sehingga kini masih tak percaya tangisan Lee Kuan Yeuw bila Singapura terpisah dari Malaysia (dahulu sebahagian tanah melayu). Mungkin Bristish dah berpakat dengan TAR kalau nak merdeka kena lepaskan Singapura. Mana tahu kalau kalau ada pakatan sulit. Yang pasti bila Singapura keluar dari Tanah Melayu (Milik Melayu), fahaman Islam mudah dihambakan bila sudah ada pengkalan di Asia Tenggara ni.
Aku masih hairan kenapa lah Singapura boleh dilepaskan ke tangan warga asing dengan mudah. Soalan tu biar aku jawab lain kali. Cuma yang aku nak nyatakan disini ialah UMNO ni pihak British redha kerana budaya dan adat sekularisme nya sama dengan fahaman mereka. Kenapa masih ada pemimpin kita (yang bodoh) masih mengatakan negara ini negara Islam. Pada aku negara ini sekadar negara umat Islam sahaja. Sistem pemerintahan kita pun telah mengasingkan hal-hal agama suku dan pentadbiran negara suku. Terang lagi bersuluh. Paham ke tak paham wahai orang orang politik UMNO Be End?
Sekularisme Melalui Kepimpinan
on Ahad, 27 September 2009Artikel Dari : http://www.tranungkite.net/lama/b11/ap84.htm
Penguasaan Parti Republikan ke atas Senat dan Dewan Perwakilan Amerika Syarikat (AS) serta kemenangan besar Parti Keadilan dan Pembangunan (AK) berteraskan Islam di Turki, mungkin meningkatkan lagi konfrontasi antara Barat dengan Islam. Ini adalah kali pertama dalam sejarah 79 tahun Republik Turki yang SEKULAR, sebuah parti diasaskan golongan berhaluan Islam menguasai majoriti dalam Parlimen.
Jadi adakah KERAjaan UMNo/BN berteraskan Islam? Sekiranya KERAjaan UMNo/BN berteraskan Islam, tidakkah ianya akan menimbulkan konfrontasi antara Barat dgn Islam?
Jadi adakah ini bermakna sebenarnya KERAjaan UMNo/BN pada hakikatnya TIDAK berteraskan Islam?
Dalam Sedutan ucapan Mahathir sempena perasmian persidangan "Islam dan Perindustrian" di Bank Negara Malaysia, Kuala Lumpur 21 Januari 1993: "Hanya tindakan dan keberanian "YOUNG TURK" ini sahajalah yang berjaya menyelamatkan Turki. Dengan itu, Turki termasuk wilayahnya di benua Eropah terselamat sebagai NEGARA ISLAM."
Dalam Ucapan Lord Curzon, Menteri Luar British di dewan rakyat Britain selepas Perjanjian Lausanne pada July 24, 1924:
"Kita mesti tamatkan segala perkara yang boleh membawa kesatuan Islam dikalangan anak-anak Islam. Setelah kita berjaya menamatkan Khilafah, kita mesti pastikan bahawa tidak akan ada lagi kebangkitan kesatuan orang-orang Islam, tidak kira sama ada kesatuan intelektual atau budaya"
"Suasana sekarang adalah Turki telah mati dan tidak akan bangkit kembali kerana kita telah memusnahkan sumber kekuatannya, Khilafah dan Islam."
Kejatuhan Empayar Uthmaniyah yang juga Khalifah Islam yang terakhir merupakan berita gembira bagi musuh Islam iaitu British.
Kejatuhan Khalifah Islam juga merupakan kejatuhan dan kehancuran kesatuan Islam serta melahirkan Turki sebagai negara sekular yang mana Kamal Ataturk dan golongan "Young Turk" menjadi penyumbangnya dimana gerakan "Young Turk" ini didalangi oleh masyarakat "Donme" iaitu munafik Yahudi. Masyarakat Islam sedunia mengenali Turki sebagai negara SEKULAR sejak 79 tahun yang lalu.
Tidakkah ini menunjukkan bahawa fikrah/pemikiran Dr Mahathir adalah Islam yang SONGSANG dengan meletakkan sistem SEKULAR diterima sebagai Islam sebenar sedangkan Islam yang sebenar syumul serta lengkap termasuk perundangan TIDAK diterima oleh beliau sebagai Islam sebenar?
Tidakkah ini juga menunjukkan fikrah/pemikiran Dr Mahathir terhadap Islam adalah SELARI dengan pemikiran & mentaliti British yang terang-terang memusuhi dan menghancurkan Islam?
Rakyat Malaysia turut dihantui polemik “politik suku, agama suku” bermula daripada penjajah, berlarutan ke kempen pilihanraya pertama tahun 1955 sehingga ke hari ini. Namun kita beranggapan bahawa teori lapuk ini akan berakhir tidak lama lagi semata-mata kerana ia adalah teori palsu dan rakyat marhain semakin terdidik dan terdedah kepada jendela ilmu tanpa sempadan dunia teknologi maklumat.
Kita yang yakin dengan Islam dan kemampuan syariat Islam sebagai penyelesaian mutlak kepada pelbagai permasalahan kemanusiaan mesti yakin dengan Allah swt yang menjadi saksi Maha Adil bahawa, suatu hari nanti pengundi ikhlas lagi jujur akan dapat menentukannya melalui proses pilihanraya!
Dari segi ilmiah dan amalan praktikalnya Malaysia masih kekal sebagai sebuah negara Sekular yang menggunakan undang-undang sivil Inggeris untuk mentadbir dan menguruskan orang-orang Melayu yang beragama Islam. Adalah benar bahawa undang-undang keluarga Islam ada dikanunkan dan Mahkamah Syariah diwujudkan di Malaysia, namun pentadbirannya jauh daripada membela Islam itu sendiri.
Akibat daripada kelemahan itu, berlaku kes-kes murtad yang tidak dapat dibela di Mahkamah Syariah, kes-kes nafkah akibat penceraian yang tidak dapat diberikan keadilan, pembahagian faraid yang kucar-kacir malah agihan zakat dan wang Baitulmal yang tidak diuruskan sepatutnya.
Peristiwa pengeluaran wang berjuta ringgit daripada akaun Tabung Haji adalah salah satu bukti penyelewengan wang umat Islam di negara ini yang amat nyata. Peristiwa ini amat memalukan umat melayu Islam. Adalah menjadi impian orang-orang tua Melayu Islam untuk menunaikan haji sebagai memenuhi tuntutan rukun Islam mereka, namun apabila kes seperti ini terjadi, ia merupakan satu penghinaan kepada para pendeposit.
Umat Melayu Islam masih tidak lupa kes RM9 bilion yang hilang dari penipuan terhadap Bank Bumiputera pada tahun 1980-an dahulu!
Fahaman Sekularisme memang amat berbahaya kepada akidah Muslim. Ia mengajarkan supaya dilakukan pemisahan di antara perkara duniawi daripada ukhrawi sedangkan Islam menyebut bahawa kebaikan yang dilakukan di dunia adalah sebagai bekalan untuk akhirat di mana ganjaran sebenar akan dianugerahkan oleh Allah swt apabila tiba waktunya.
Sekularisme memisahkan mentaliti umat Melayu Islam daripada berfikir berdasarkan roh Islam yang suci lagi benar.
Umpamanya, Islam mengajarkan supaya kita rajin belajar di Universiti disamping menjaga akhlak sebagai seorang pelajar muslim. Ini bermaksud supaya, jika kita seorang mahasiswa Muslim, kita wajib menutup aurat, memelihara peribadi ketika di kampus dan belajar bersungguh-sungguh supaya mencapai kejayaan cemerlang akedemik dan berjaya sebagai seorang jurutera, akauntan, doktor atau arkitek dll kelak.
Sebaliknya, dalam konsep sekularisme, aurat tidak penting, disiplin dan akhlak amat longgar dan yang paling diutamakan ialah kecemerlangan akedemik supaya berjaya kerana itu akan menjamin kita dari segi keuntungan ekonomi pada masa depan.
Oleh sebab fahaman sekularisme ini tidak mengambil kira kehidupan spiritual dan menolak peranan agama, maka segala tindak-tanduk manusia adalah berkisar pada persoalan meterialisme, manusia menjadi individualistik, rakus mengejar kekayaan dan semakin tidak bermoral.
Gejala inilah yang telah lama bertapak dalam budaya barat. Sebagai akibat daripada kehidupan sekular yang begitu hebat, beberapa ahli falsafah barat mula mencari usaha gigih untuk kembali ke pangkal jalan.
Namun oleh sebab kaedah pencarian penyelesaian itu tidak berpaksikan agama yang benar dan hanya berupa pseudo-religion, maka semakin banyak aliran falsafah lahir, kononnya sebagai panacea kepada permasalahan yang sedang dialami oleh mereka.
Sebenarnya percambahan pelbagai aliran falsafah itu menambahrumitkan lagi masalah mereka. Oleh sebab mereka jauh daripada pegangan agama yang benar yakni Islam, hati-hati mereka dikunci mati daripada melihat kebenaran.
Di dalam Alquran, disebutkan ”sesungguhnya, orang-orang kafir, sama sahaja bagi mereka, sama ada kamu beri peringatan atau tidak, mereka tidak akan beriman. Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka, dan pengelihatan mereka juga ditutup dan bagi mereka siksaan yang amat berat (Surah alBaqarah 6-7)
Bagi Islam tiada gunanya menjadi seorang peguam yang berjaya di mahkamah dan mendapat pujian serta wang yang banyak jika kemenangan itu adalah melalui cara yang tidak syar’iyy, misalnya dengan membayar rasuah kepada hakim yang memutuskan kes di mahkamah ataupun mendapat bantuan kuasa politik supaya hakim memutuskan kes mengikut rentak pemerintah!
Dari segi ini, sekularisme benar-benar sealiran dengan percaturan politik Machiavellian iaitu menggunakan apa cara sekalipun untuk mencapai hasil tujuan kita. Ingatlah bahawa dalam Islam ada batas halal dan haram yang amat jelas dan ramai yang dikelirukan kerana berada di antara keduanya.
Dalam sebuah hadis sahih himpunan an-Nawawi (daripada kumpulan himpunan Hadis 40) mengenai perkara halal dan haram, ada disebutkan bahaya diantaranya, iaitu perkara mustasyabihat yang berbahaya dan boleh menyesatkan. Oleh sebab itu kita dilarang mendekati perkara-perkara yang samar dan tidak jelas dan kita akan diberikan pujian dan pahala yang amat besar di sisi Allah swt.
Inilah malapetaka yang terjadi kepada kita apabila umat Islam membelakangi hukum Allah swt. Itu semua berlaku dalam keadaan syariat Islamiah tidak didaulatkan. Di negara-negara Islam Arab, sekalipun undang-undang Syariah dikuatkuasakan, masih berlaku ketidakadilan. Dalam kes itu, apa yang perlu dititik-beratkan ialah perlaksanaan yang tepat daripada syariah berdasarkan nas-nas yang jelas dan pendapat ulama yang muktabar.
Hatta Undang-Undang Syariah yang telah dikanunkan dalam sesebuah negara Islam itu, berlaku juga ketidakadilan dan kucar-kacir, apatah lagi bagi sesebuah negara yang ditadbir oleh orang-orang Islam secara Undang-Undang Sivil?
Umat Islam mestilah berani menentukan nasib masa depannya sendiri dengan mempunyai jati diri berteraskan conscience yang jelas; yakni kefahaman Islamnya yang menyeluruh – kerana itu sahaja jalan penyelamat yang muktamad dan pasti akan membawa kejayaan kepada hidupnya. Jaminan ini telah diberikan oleh Allah swt seperti dalam firmannya:- “Sesungguhnya Ad-Din di sisi Allah adalah Islam”.
Apabila kita menerima sesuatu konsep asing bukan dari Islam, umpamanya teori pemerintahan yang dipisahkan daripada agama atau teori-teori sains empirikal Barat, sebagai seorang muslim, kita mestilah mempunyai keupayaan menilai konsep itu dari neraca dan perspektif Islam yang murni berdasarkan nas-nas dan ijmak jumhur ulama yang muktabar. Islam telah mengajarkan kepada kita bahawa: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul dan ulil-amri di kalangan kamu. Sekiranya kamu berselisih tentang sesuatu perkara, maka kembalilah kepada Allah dan Rasul-Nya.”
Orang-orang Islam mestilah berpegang teguh kepada Islam dalam segala sistem akidah dan syariahnya tanpa pengecualian. Dalam konteks hubungan politik dan agama, orang-orang Islam mesti memeperkukuhkan jari dirinya untuk:
1) Mempelajari Islam dari sumber-sumber yang sahih dan bergurukan para ulama yang muktabar.
2) Memahami prinsip-prinsip syariah Islamiah dan menyakini bahawa hanya sistem perundangan Islam ciptaan Allah swt yang mampu menangani permasalahan semasa manusia di dunia.
3) Berani menerima perubahan yang baik lagi benar walaupun perubahan itu merupakan sesuatu yang asing buat kita. Namun demi kebaikan, kita mesti berani berubah.
4) Mampu mempunyai daya ketahanan diri fizikal dan spiritual untuk menerima apa-apa yang baik walaupun bukan dari kita dan menolak apa-apa yang buruk walaupun dari kita sendiri!
Orang-orang Islam mestilah mempunyai ilmu yang secukupnya untuk menyaring apa-apa fahaman yang bertentangan dengan Islam. Cita-cita besar tanpa persiapan ilmu untuk memikul tugas dan bebanan besar sudah pasti akan menyebabkan kita tergelincir di pertengahan jalan kerana kehabisan “modal”
6.Mengarahkan Al-Quran dicetak dalam bahasa Turki
7.Menukar azan ke dalam bahasa Turki. Bahasa Turki sendiri diubah dengan membuang unsur-unsur Arab dan Parsi.
8.Mengambil arkitek- arkitek dari luar negara untuk memodenkan Turki. Hakikatnya mereka diarah mengukir patung-patung dan tugu-tugunya di seluruh bandar Turki.
9.Satu ucapan beliau di bandar Belikesir di mana beliau dengan terang-terangannya mengatakan bahawa agama harus dipisahkan dengan urusan harian (Pak Muhyiddin pernah berkata politik dan agama perlu diasingkan) dan perlu dihapuskan untuk kemajuan.
10.Agama Islam juga di buang sebagai Agama Rasmi negara.
11.Menyerang Islam secara terbuka dan terang-terangan.
12.Menggubal undang-undang perkahwinan berdaftar berdasarkan undang-undang barat.
15.Menghapuskan Kementerian Wakaf dan membiarkan anak-anak yatim dan fakir miskin.
16.Membatalkan undang-undang waris, faraid secara islam.
17.Menghapus penggunaan kalendar Islam dan menukarkan huruf Arab kepada huruf Latin.
18.Mengganggap dirinya tuhan sama seperti firaun. Berlaku peristiwa apabila salah seorang askarnya ditanya “siapa tuhan dan di mana tuhan tinggal?” oleh kerana takut, askar tersebut menjawab “Kamal Atartuk adalah tuhan” beliau tersenyum dan bangga dengan jawapan yang diberikan oleh askar itu.
Kematian Kamal Atartuk Yang Menyeksakan
Di saat kematiannya, Allah telah datangkan beberapa penyakit kepada beliau sehingga beliau rasa terseksa dan tak dapat menanggung seksaan dan azab yang Allah berikan di dunia.
Antaranya ialah :
1.Didatangkan penyakit kulit hingga ke kaki dimana beliau merasa gatal-gatal seluruh badan.
2.Sakit jantung.
3.Penyakit darah tinggi.
4.Panas sepanjang masa, tidak pernah merasa sejuk sehingga terpaksa diarahkan kepada bomba untuk menyiram rumahnya 24 jam. Pembantu-pembantunya juga diarahkan untuk meletak ketulan-ketulan ais didalam selimut untuk menyejukkan beliau.
Maha suci Allah, buat macam mana pun rasa panas tak hilang-hilang. Oleh kerana tidak tahan dengan kepanasan yang ditanggung, beliau menjerit sehingga seluruh istana mendengar jeritan itu. Oleh kerana tidak tahan mendengar jeritan, mereka-mereka yang bertanggung jawab telah menghantar beliau ke tengah lautan dan diletakkan dalam bot dengan harapan beliau akan merasa sejuk.
Allah itu Maha Besar, panasnya tak jugak hilang! Pada 26 september 1938, beliau pengsan selama 48 jam disebabkan terlalu panas dan sedar selepas itu tetapi beliau hilang ingatan.
Pada 9 November 1938, beliau pengsan sekali lagi selama 36 jam dan akhirnya meninggal dunia. sewaktu beliau meninggal, tidak seorang pun yang memandi, mengkafan dan menyembahyangkan mayat beliau.
Mayatnya diawetkan selama 9 hari 9 malam, sehingga adik perempuan beliau datang meminta ulama-ulama Turki memandikan, mengkafankan dan menyembahyangkannya . Tidak cukup dari itu, Allah tunjukkan lagi balasan azab ketika mayatnya di bawa ke tanah perkuburan. Bila mayatnya hendak ditanam, tanah tidak menerimanya (tak dapat nak bayangkan bagaimana tanah tidak menerimanya) .
Disebabkan putus asa, mayatnya diawetkan sekali lagi dan dimasukkan ke dalam muzium yang diberi nama EtnaGrafi (kalau tak silap dengar) selama 15 tahun sehingga tahun 1953). Selepas 15 tahun mayatnya hendak ditanam semula, tapi Allah Maha Agung, bumi sekali lagi tak menerimanya.
.png)
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a, Rasulullah saw bersabda : “Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat.” Muhasabahlah diri sendiri (yakni diri saya) sebelum muhasabah diri orang lain. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah swt. Apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri.–Kepada semua banduan…menjadi mayat adalah tanda kita keluar dari “penjara dunia”, langkahan kaki kita adalah langkahan maut..menuju tempat menjadi mayat…
_______________________________________________________________
PENDAHULUAN
Persoalan yang sering menjadi perbualan hangat sejak dari dulu lagi telah merpelihatkan pentingnya para Azhari dan Azhariah menyelami dan mengkaji persoalan ini. Kita perlu menyedari, persoalan ini perlu dijawab dengan penuh kajian daripada pihak kita. Masyarakat telah memandang, terutamanya situasi di negara kita, sekularisme ini dengan pandangan yang keliru. Kesilapan yang besar, jikalau kita tidak menjelaskan pada masyarakat tentang ancaman sekularisme kepada dunia Islam hari ini.
Adakah relevan, apabila negara kita mengisytiharkan sebagai sebuah Negara Islam, dengan hujjah-hujjahnya yang terlalu kurang ilmiahnya, tetapi kita sebagai azhariyyun, tidak mampu menyanggah dan menjelaskan perkara ini kepada masyarakat ?
MAKNA SEKULARISME
Perkataan sekular berasal daripada bahasa latin iaitu ` Saeculum ' , bermaksud satu generasi atau zaman. Dalam hubungan dunia kristian ( khususnya di Barat ) sekular bermaksud ` dunia ini’ yang bertentangan dengan `gereja’, yakni sesuatu itu menjadi milik dunia sekarang sahaja, dan tidak ada hubungan dengan ajaran agama atau sebarang urusan mengenai agama. Malah ideologi ini menolak fahaman agama.
Menurut kamus Dewan edisi ketiga, secular ialah, Berkaitan dengan keduniaan, bersifat duniawi dan tidak berkaitan dengan agama Encyclopedia Britanica menegaskan, Sekularisme ialah suatu gerakan sosial yang bertujuan memalingkan manusia daripada mementingkan persoalan akhirat kepada mementingkan kehidupan duniawi semata-mata.
Persoalan sekularisme hebat diperkatakan ditengah-tengah masyarakat Barat dikurun pertengahan. Ini kerana mereka terlalu cenderung untuk berpaling daripada urusan keagamaan kepada urusan duniawi semata-mata. Ini dapat di buktikan, apabila muncul golongan yang keras menentang golongan paderi, walaupun kita melihat mereka begitu memuliakan golongan ini sebelum ini, malahan terdapat juga daripada kalangan paderi mereka sendiri.
Kamus dwibhasa menerangkan maksud sekularisme ialah ,
"bahawa pendidikan dan kesusilaan tidak seharusnya berdasarkan kepada agama,"
Di dalam perbahasan ahli Bahasa Arab seklarisme diterjemahkan dar لعلمانية yang dalam bahasa Inggeris atau secularit dalam bahasa Perancis. terjemahan ini menunjukkan seolah-olah, perkataan ini berasal daripada kata terbitan العلم , padahal pada hakikatnya ia bukanlah satu terjemahan yang bertepatan bahkan ini adalah tidak betul sama sekali. Perkara ini telah ditegaskan oleh Doktor Yusf Al Qardawi dala kitabnya .
Malah suatu perkara yang menarik, agama atau religion menurut masyarakat Barat, mereka teramat anti terhadapnya, apabila munculnya revolosi Perancis, yang antara lain memaksa para paderi menurut perintah pemerintah, jikalau dilihat kepada peranan paderi sebelum ini mereka mengagungkan paderi, jelas dilihat apabila terdapat pemerontakan terhadap golongan agamawan mereka sendiri.
Sikap pertentangan ini terus tersebar sehingga hari ini, namun satu persoalan yang menarik tersebar dikalang umat Islam, paham mereka terhadap sekularisme ialah فصل الدين عن الدولة yang tidak menunjukkan kepada makna yang hakiki makna sekularisme.
Kebanyakan ulama menyatakan , sekularisme dengan pengertian yang lebih tepat iaitu, pemisahan agama daripada kehidupan atau فصل الدين عن الحياة adalah merangkumi dengan lebih tepat.
SEJARAH SEKULARISME
Menurut ahli sejarah, sebahagian besar orang Eropah ada permulaan abad yang keenam belas adalah penganut agama Kristian. Sebahagian besar kehidupan mereka dipandu dengan ajaran paderi dan golongan pemerintah. Kedua-dua institusi ini amat kukuh dan utuh, menyebabkan mereka mudah untuk merapatkan diri mereka dengan semua lapisan golongan.
Benua Eropah terbahagi kepada dua Negara kristian. Satu bahagian ialah Negara Kristian Timur seperti Balkan, Rusia serta mematuhi apa yang dinamakan kegerejaan Ortodoks dan banyak terpengaruh dengan pemerintahan kuku besi dan menindas.
Satu bahagian lagi ialah, Negara Kristian Barat yangt bertaburan berbagai-bagai bangsa. Kesemuanya menumpukan kepada ketaanatan kepada agama Katholik. Gereja inilah yang menjalankan cara pemerintahan mengikut tradisi keduniaan tanpa melihat terhadap ajaran agama mereka walaupun ini daripada gereja mereka sendiri.
Namun apabila lahirnya para cediakawan daripada golongan ini, mereka melihat ketidaksamaan dengan apa yang mereka pegang selama ini. Bahkan mereka mendapati golongan gereja ini cuba mengambil peluang untuk meggunakan pangkat dan kedudukan mereka untuk memuaskan nafsu mereka.
Tersebarnya surat pengampunan yang memberi suatu protesan daripada pengikut mereka. Bahkan ada penemuan sains seperti, penemuan seorang ahli astronomi Poland yang dapat menyanggah kewibawaan teori Aristotle dan Ptolemy yamg menjadi pegangan gereja selama ini.
Kemuncak kepada penolakan mereka terhadap institusi gereja in apabila revolosi Perancis yang terkenal, dan satu undang-undang yang dinamakan Perlembagaan Awam paderi di gubal memaksa golongan paderi berada di bawah pemerintah, bukan penasihat kepada pemerintah seperti sebelum ini.
SEKULARISME DALAM DUNIA ISLAM
Doktor Yusuf menerangkan , sekularisme terbahagi kepada
a. sekularisme yang neutral
b. sekularime yang menyanggah
Walaupun pembahagian ini dinyatakan oleh ulama Islam, namun perbahasan yang panjang di kalangan ulama , tidak selayaknya umat Islam untuk menerima pakai sekularisme yamg begitu bercanggah dengan ajaran Islam. Firman Allah Taala , yang bermaksud , masuklah kamu dalam agama Islam keseluruhnya.
Amerika Syarikat , Negara-negara Eropah Barat menganuti sekularisme liberal yang dilaungkan kebebasan ,kemanusian dan sebagainya , kononnya .
Negara Tunisia, pernah mengadakan suatu undang-undang yang terang-terang bercanggah dengan Islam, mengharamkan lelaki daripada berkahwin lebih daripada satu . Begitu juga , negara sekular pekat Turki , menghilangkan taraf kerakyatan seorang ahli parlimen wanitanya yang memaklai tudung dalam dewan. Inilah contoh dalam dunia Islam hari ini. Lebih tepat lagi, tiada satupun model yang boleh dipanggil sebagai Negara Islam, cuma yang ada pada hari ini, negara umat Islam sahaja.
Malaysia sebagai contoh, bukan sebuah Negara Islam walaupun telah di isytiharkan oleh kerajaan. Melihat kepada pandangan ulama terkemuka, pendapat yang menyatakan Malaysia sebuah Negara Islam adalah terlalu lemah yang tidak dibina daripada asas yang kukuh.
DAULAH ISLAMIAH
Apabila Rasulullah berhijah ke Madinah, perkara pertama yang dilakukan oleh Rasulullah ialah membina sebuah kerajaan yang berdasarkan kepada ajaran Al Quran dan Al Sunah. Itulah suruhan Rasullullah yang sehinga kini tidak dapat dilaksanakan oleh umat Islam selepas kejatuhan kerajaan Othmaniah pada tahun 1924.
Walhal, tersebar dikalangan umat Islam untuk berpegang dengan Islam bukan sepenuhnya, malahan hanya sebahagian saja yang dipegang, atau yang menurut hawa nafsu mereka dan mengikut kehendak dunia sahaja. Riba, rasuah, penyelewengan dan sebagainya dosa tidak dipandang kesalahan, bahkan menjadi sumber pendapatan terhadap seseorang.
Maka, menjadi kewajipan bersama kepada semua umat Islam, kembali kepada ajaran Islam yangt hakiki dan berusaha mengembalikan kedaulatan daulah Islamiah yang diimpikan selama ini.
Sekularisme sepatutnya tidak menjadi anutan, kerana perancang Yahudi dan Nasrani yang mahu melihat kerosakan umat islam. Allah melaknat orang yang menghalalkan apa yamg telah diharamkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah taala.
KESIMPULAN
Setelah kita mengkaji beberapa fakta penting berkaitan dengan sekularisme, jelaskan kepada kita betapa pentingnya kita mendalami dan memberikan tumpuan yang sepenuhnya tentang bahaya dan kerosakan sekularisme ini. Disamping kita terus berusaha untuk memberikan kefahaman kepada masyarakat tentang keadilan yang hakiki didalam Islam.
Hanya ISLAM sahaja sebagai panduan hidup yang menjamin kesejahteraan didunia dan diakhirat. Segala ideology ciptaan manusia hanyalah sebagai perosak dan pemusnah kepada kesejahteraan ini. Apabila manusia sudah mengambil hukum dan sumber perundangan selain daripada Al Quran dan Hadis, maka tunggulah azab dan bencana daripadaNya.
Oleh yang demikian, golongan agama yang mengkaji ilmu-ilmu Islam sepatutnya tampil kehadapan dengan berani dengan mengemukakan hujah-hujah ilmiah menolak fahaman sesat ini demi melihat kepada kebangkitan Islam di seluruh dunia ini. Kita akan terus berjuang dan menyambung perjuangan orang-orang terdahulu menegakkan suatu sistem yang maha adil dan bijaksana daripada ALLAH SWT.
Wallhu A’alam
